por: Carlos del Valle Rojas
Periodista y Magíster en Ciencias de la Comunicación
Director Carrera de Periodismo- Universidad de la Frontera

Resumen
Este trabajo resume una relación entre trabajos anteriores sobre discursos "jurídico-judiciales" y las estrategias de la comunicación y la nueva perspectiva de la oralidad en el sistema procesal penal chileno. En este sentido, es una aproximación inicial, una propuesta de trabajo que incluye algunos resultados previos. Este trabajo corresponde al "Proyecto DIUFRO-EP Número 120210 DIUFRO, de la Dirección de Investigación y Desarrollo de la Universidad de La Frontera".

I. Antecedentes

Dos son los hechos que sirven de antecedentes para este trabajo: la Reforma Procesal Penal en Chile, y la experiencia del Pueblo Mapuche con la administración de la justicia en Chile.

La Reforma Procesal Penal en Chile comenzó en forma piloto en la IV y IX regiones. En esta última, el componente étnico es una variable importante; sin embargo, no fue incorporada (¿debido a que es una reforma procedimental y no de contenido?). Y algunas de las innovaciones que se incorporará, como la presencia de traductores, aparece consignada ya en la Ley Indígena Nº 19.253,

"El juez encargado del conocimiento de una causa indígena, a solicitud de la parte interesada y en actuaciones o diligencias en que se requiera la presencia personal del indígena [clave en los juicios orales], deberá aceptar el uso de la lengua materna debiendo al efecto hacerse asesorar por traductor idóneo, el que será proporcionado por la Corporación".

Con la Reforma Procesal Penal en Chile, se pretende asegurar el acceso expedito y transparente a la justicia de los diferentes grupos y personas. Este proceso contempla cambios como la participación de Fiscales (acusadores), separación de las funciones de Investigación y de Sanción (en reemplazo del antiguo juez investigador y sancionador), incorporación de la Defensoría Pública y la incorporación de los Juicios Orales.

Los textos analizados durante los últimos cuatro años de investigación, corresponde a:

a. Cuatro querellas sobre demandas y reivindicaciones territoriales mapuches, patrocinadas por el abogado mapuche José Lincoqueo, contra el Estado de Chile, a través del Consejo de Defensa del Estado, la Iglesia Católica, el Ejército de Chile y varios particulares.

b. Un proceso de requerimiento de la Ley de Seguridad del Estado, aplicada contra 12 mapuches, tras la quema de tres camiones de la Empresa Forestal Bosques Arauco (Lumaco IX Región-Chile, Diciembre de 1997).

c. Uno de los primeros juicios orales realizados en Chile.

II. Desarrollo de los planteamientos

2.1. De la condición "jurídico-judicial" de la oralidad
2.1.1. Los hechos históricos. Que incluye antecedentes, presentación del conflicto.
2.1.2. Los hechos propiamente jurídicos. Que incluye el lenguaje jurídico, la tipología del delito, las leyes y detereminadas teorías del derecho utilizadas, juridicidad (mapuche).
2.1.3. Los hechos pragmáticos. Que incluye la simulación de paz, el poder y la legitimación y la viabilidad judicial.

2.2. De la condición comunicativa de la oralidad.
Involucra tres niveles.
2.2.1. La construcción de hechos y la elaboración de factualidades.
Aquí los factores son: interés, efecto de neutralidad y acreditación (identidad del hablante); datos ("los hechos hablan por si mismos), legitimación vía consenso (testimonios, empatización) y detalles en la narración (las tres en la lógica independencia hablante/relato). Y maximización y minimización y normalización y anormalización (pragmática).
2.2.2. La presencia de prejuicios y estereotipos.
Incluye ciertas actitudes en el relato o utilización de ciertos códigos de exclusión e inclusión.
2.2.3. Racionalidad.
Incluye los principios de: identidad, no contradicción y del tercero excluido.
2.2.4. Los mecanismos de composición y construcción de la oralidad.
Que incluye: esquema formal (fórmulas), tematización, ritmo y musicalidad, repetición y apelación a una memoria (histórica).

2.3. De la condición intercultural.
2.3.1. La intervención de elementos simbólicos y culturales. Incluye cosmovisiones, valores, principios, semantizaciones. Siguiendo a Zires (1999) "estudiar las narraciones orales de los sujetos hablantes permite abordar los procesos de elaboración de las diferentes tradiciones orales, así como los procesos de interpretación de los discursos provenientes de las tecnologías comunicativas modernas".

2.4. Hipótesis

a. La oralidad es incorporada sólo como una tecnología del lenguaje, asociada a una economía de los procedimientos.

b. La racionalidad jurídica y los hechos históricos están presentes en los juicios orales y públicos.

c. Los prejuicios y estereotipos están presentes en los juicios orales y públicos.

d. En los sujetos mapuches se observa claramente la presencia de mecanismos de composición y construcción de la oralidad.

III. De la Metodología
Categorías para un análisis

CATEGORIAS	SUBCATEGORÍAS
DE LA CONDICIÓN "JURÍDICO-JUDICIAL" DE LA ORALIDAD
HECHOS HISTÓRICOS	Antecedentes
	Presentación del conflicto
HECHOS PROPIAMENTE JURÍDICOS	Lenguaje jurídico
	Tipología del delito
	Leyes
	Teorías del derecho
	Juridicidad
	Estrategias asociadas (como atenuantes, eximentes y agravantes, suspensión de procedimientos y acuerdos reparatorios)
LA RACIONALIDAD JURÍDICA	Identidad
	No contradicción
	Tercero excluido
	Dicotomización
	Jerarquización de la diferencia
	Abstracción
	Universalidad (principio de igualdad ante la ley como estrategia de invisibilización de las diferencias)
	Objetivación (argumentación y verificación).
HECHOS PRAGMÁTICOS	Simulación de paz
	Poder
	Legitimación
	Viabilidad judicial (las condiciones de posibilidad de invocar costumbres indígenas y ciertas teorías y argumentos).
DE LA CONDICIÓN COMUNICATIVA DE LA ORALIDAD
CONSTRUCCIÓN DE HECHOS Y ELABORACIÓN DE FACTUALIDADES	Interés
	Efecto de neutralidad
	Acreditación
	Datos ("los hechos hablan por si mismos")
	Legitimación vía consenso (testimonios, empatización)
	Detalles en la narración
	Maximización y minimización
	Normalización y anormalización
	Argumentación
	Credibilidad
LA PRESENCIA DE PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS	Códigos de exclusión e inclusión
LOS MECANISMOS DE COMPOSICIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE LA ORALIDAD	Esquema formal (fórmulas)
	Tematización
	Ritmo y musicalidad
	Repetición
	Apelación a una memoria (histórica)
	Contextualización
DE LA CONDICIÓN INTERCULTURAL
INTERVENCIÓN DE ELEMENTOS SIMBÓLICOS Y CULTURALES	Cosmovisiones
	Valores y principios
	Semantizaciones
	Concepto de justicia
	Derechos consuetudinarios
	Diferencia
	Discriminación - no discriminación

IV. Discusión y conclusiones
4.1. Lenguaje y comunicación en el discurso y la práctica judicial.

representaciones sociales y factualidades para describir el mundo, que nos permitirán entender mejor los escenarios emergentes tras las actuales transformaciones al sistema procesal penal en Chile.

4.2. La oralidad. De la economía tecnológica de un procedimiento homogeneizante a la re-memorización y re-producción simbólico-cultural de la diferencia

4.3. La oralidad como re-memorización de la cultura.

4.4. Sobre la construcción de "lo jurídico" y "la verdad judicial" como factualidades

La cuestión de la juridicidad no es menos significativa ni tampoco ingenua, pues nos permite entender mejor la lógica relacional de los diferentes discursos que operan en el sistema "jurídico-judicial". En este sentido, debemos entender la juridicidad como: (a) sustentada en cierta verdad judicial "que hace referencia a una serie de concepciones socio-culturales, intereses de grupo y prácticas cotidianas que construyen los funcionarios judiciales en el trabajo ordinario de los tribunales [y que] son presentadas como incuestionables e inmutables" (Martínez, C., 2000); y (b) una oposición, no ingenua, entre una juridicidad y otra, por ejemplo mapuche y no mapuche. Naturalmente, en una construcción de la juridicidad mapuche intervienen directamente "la cultura y los grupos no indígenas" (Op. Cit.). Finalmente, resulta importante reflexionar sobre la evidente asimetría entre juzgador y partes, donde operan mecanismos de exclusión, pues las pretensiones de ciertos sujetos son respaldadas por la ley y la institucionalidad del Estado y otras pretensiones son marginadas: "¿ por qué una interpretación de la litis tiene más valor que otras ?, ¿ por qué una se tiene que traducir a los términos de la otra ? y ¿ si hay desacuerdo, cuál prevalecerá ?" (OP. Cit.).

 

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Edición Web:
SerIndigena, abril de 2002
Reproducción de texto completo, parcialmente ilustraciones.